طلا و نقره و جواهر نفيسهء معادن ، نزد اصحاب ما - رضوان اللّه تعالى عليهم - ملحق به محترمات نيست و استعمال آنها در استنجاء جايز است و من مىگويم كه : اين حكم بعيد است ، جواهر مذكوره چگونه به محرمات ملحق نباشد با آنكه در ادويهء قلبيّه و مطعومات محترمه داخل است . و نيز در حديث نزع انگشترى - كه نگين آن از زمرّد بوده باشد - از دست ، در حال استنجاء ، وارد است « 1 » به جهت احترام و احاديث تختّم به خواتيم عقيق و ياقوت و فيروزه و زمرّد دلالت بر كمال احترام دارد . و بالجملة ، احوط و اشبه آن است كه استعمال مذكورات در استنجاء جايز نيست . [ 109 ] مسألة : استنجاء به زجاج - يعنى شيشه - يا به جسمى كه صقالت « 2 » داشته باشد يا جسمى كه زلج بوده باشد - به تحريك زا و لام قبل از جيم - يعنى لغزنده ، مجزى نيست ؛ چه قالع عين نجاست نمىتواند بود ، پس اگر جسمى صقيل يا زلج مستعمل شود ، بعد از آن ، استنجاء به آب متعيّن خواهد بود ، اگر نجاست منتشر شده باشد . [ 110 ] مسألة : جلد حيوان طاهر مجزى است ، خواه مأكول اللحم و خواه غير مأكول اللحم و ميان مدبوغ و غير مدبوغ فرق نيست ما دام كه مشوى « 3 » نباشد ؛ چه مشوى داخل مطعوم است و علامه در نهاية « 4 » مىگويد : غير مشوى نيز هرگاه دباغت نيافته باشد ، احتمال دارد كه مجزى نباشد . [ 111 ] مسألة : مذهب سيد مرتضى - رضي اللّه تعالى عنه - در مصباح « 5 » و شيخ

--> ( 1 ) . نقل نمود آن را محدّث كاشانى در وافى ، ج 6 ، ص 125 ، ذيل ح 10 . ( 2 ) . صقالت : صاف بودن جسم . ( 3 ) . مشوي : يعنى گداخته يا پخته . ( 4 ) . نهاية الاحكام ، ج 1 ، ص 89 . ( 5 ) . بنا به نقل ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 171 .